依韵修睦上人山居十首

依韵修睦上人山居十首原文：

从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
青春几何时，黄鸟鸣不歇
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
悠悠天宇旷，切切故乡情
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
林卧愁春尽，开轩览物华
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车
花谷依然，秀靥偷春小桃李
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
生身便在乱离间，遇柳寻花作麽看。老去转谙无是事，
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
携手藕花湖上路一霎黄梅细雨
只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
枫林凋翠，寒雁声悲
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
若到江南赶上春，千万和春住
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。

依韵修睦上人山居十首拼音解读：

cóng dào qián xián zì zhì duō。gtyàn gǎn cí qī duǎn jí，fèng huáng yóu jiě qiè gāo luó。
yín jūn shí shǒu shān zhōng zuò，fāng jué duō duān zǒng shì kōng。
tài xuán tài yì xiǎo chuāng míng，gǔ yì xún lái zuì fù xǐng。xī bó zòng féng tóu yǐ bái，
qīng chūn jǐ hé shí，huáng niǎo míng bù xiē
yán shēng dào zài lè dān piáo。qīng xián zì kě qí sān shòu，fèn hèn hái xū jiè yī zhāo。
yú tǐng nián nián gǔ dù fēng。nán shì sī rén yóu bù dá，cǐ shí wú dào qǐ néng tōng。
yōu yōu tiān yǔ kuàng，qiē qiē gù xiāng qíng
hào xué yáo mín wēi shùn rì，duǎn cái gū zhú lǐ yún sháo。
ruò jiàn jìng míng jū shì yǔ，xiāo yáo quán bù ràng zhuāng shēng。
lài shì shuǐ xiāng chū lì jiàn，mǎn lú hóng yàn qiě xiāng qīn。
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bú shì bù tóng míng zhǔ yì，lǎn jiāng chún shé yǔ qí pēng。
lín wò chóu chūn jǐn，kāi xuān lǎn wù huá
shuí xiàng dōng mén biàn guà guān。zǎo shì rén qíng fēi xù báo，kě kān shí lìng tài xíng hán。
bù bīng rú zài yǎn yīng qīng。hán yuán duàn hòu yún wéi kǎn，sù niǎo jīng shí yuè mǎn tíng。
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zhǐ yán tí niǎo kān qiú lǚ，wú nà chūn fēng yù sòng xíng
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fēng lín diāo cuì，hán yàn shēng bēi
zhuàng qì suī tóng dé bù tóng，xiàng wáng hé sì wáng jiāng dōng。xiāng gē jì jì huāng qiū yuè，
běn lái hé chǔ yǒu duō bān。zhǎng lián miè měng néng suí nuǎn，dú xiào wú tóng bù nài hán。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。