嵩山天门歌

嵩山天门歌原文：

野桥古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
两情缠绵忽如故复畏秋风生晓路
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如
残月脸边明，别泪临清晓
淑气催黄鸟，晴光转绿蘋
而今识尽愁滋味，欲说还休
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵
石千寻兮倚空。晚阴兮足风，夕阳兮赩红。
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
送君九月交河北，雪里题诗泪满衣
登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。

嵩山天门歌拼音解读：

yě qiáo gǔ méi dú wò hán wū jiǎo，shū yǐng héng xié àn shàng shū chuāng qiāo
shì yī wàng xī duó pò，kuàng zhòng miào zhī wú qióng。
zhòng yuē，tiān mén xī qióng chóng，huí hé xī zǎn cóng，sōng wàn jiē xī zhù rì，
gèng luò jǐn lí huā，fēi jǐn yáng huā，chūn yě chéng qiáo cuì
sōng yí xiù zhuǎn，zuǒ biàn ér yòu yì。fēng shēng yún qǐ，chū guǐ ér rù shén。
liǎng qíng chán mián hū rú gù fù wèi qiū fēng shēng xiǎo lù
xiū wèn liáng yuán jiù bīn kè，mào líng qiū yǔ bìng xiàng rú
cán yuè liǎn biān míng，bié lèi lín qīng xiǎo
shū qì cuī huáng niǎo，qíng guāng zhuǎn lǜ píng
ér jīn shí jǐn chóu zī wèi，yù shuō hái xiū
fēng yǔ duān yáng shēng huì míng，mì luó wú chǔ diào yīng líng
shí qiān xún xī yǐ kōng。wǎn yīn xī zú fēng，xī yáng xī xì hóng。
yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
wú yì bù zhī qí líng guài rú cǐ，yuàn yóu yǎo míng xī jiàn yǔ rén。
fēn yǎo tiǎo xī yán yǐ pī yǐ péng chì，dòng jiāo gé xī fēng léng céng yǐ lóng lín。
sòng jūn jiǔ yuè jiāo hé běi，xuě lǐ tí shī lèi mǎn yī
dēng tiān mén xī zuò pán shí zhī lín xún，qián cóng cóng xī wèi bàn，xià mò mò xī wú yín。
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相关翻译

这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹《诗集传》也说：“此朋友相怨之诗，故言‘习习谷风’，则‘维风及雨’矣，‘将恐将惧’之时，
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东门外有护城河，可以浸麻可泡葛。温柔美丽的姑娘，与她相会又唱歌。东门外有护城河，泡浸纻麻许许多。温柔美丽的姑娘，与她倾谈情相和。东门外有护城河，泡浸菅草一棵棵。温柔美丽的姑娘，
大驭负责驾驭王的玉路而前往祭祀。到行辕祭时，王由车左边的位置控驭着车马[不使行进]，由大驭下车向较神祝告，[祝告完毕而后]登车，[从王手中]接过马缰绳，驾车碾过祭辕神的土山，于是驱
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相关赏析

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①韦郎：古代女子对男子的爱称。②金凤：古代妇女的头饰。

作者介绍

黄宗羲 黄宗羲（1610～1695）中国明末清初史学家，思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为「忠臣孤子」。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称「世忠营」。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为「国可灭，史不可灭」。他论史注重史法，强调征实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为「心即气」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主「一家之法」，建立万民的「天下之法」。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。