十五从军征

十五从军征原文：

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年
十五从军征，八十始得归。
女子今有行，大江溯轻舟
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
君怀良不开，贱妾当何依
还将两行泪，遥寄海西头
不论平地与山尖，无限风光尽被占
中庭生旅谷，井上生旅葵。
道逢乡里人，家中有阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？
舂谷持作饭，采葵持作羹。
遥看是君家，松柏冢累累。
长安一片月，万户捣衣声
烟霏云敛；其容清明，天高日晶；
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声
去年元夜时，花市灯如昼
沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香

十五从军征拼音解读：

tóng hú lòu bào tiān jiàng xiǎo，chóu chàng jiā qī yòu yī nián
shí wǔ cóng jūn zhēng，bā shí shǐ dé guī。
nǚ zǐ jīn yǒu xíng，dà jiāng sù qīng zhōu
tù cóng gǒu dòu rù，zhì cóng liáng shàng fēi。
jūn huái liáng bù kāi，jiàn qiè dāng hé yī
hái jiāng liǎng xíng lèi，yáo jì hǎi xī tóu
bù lùn píng dì yǔ shān jiān，wú xiàn fēng guāng jǐn bèi zhàn
zhōng tíng shēng lǚ gǔ，jǐng shàng shēng lǚ kuí。
dào féng xiāng lǐ rén，jiā zhōng yǒu ā shuí。
chū mén dōng xiàng kàn，lèi luò zhān wǒ yī。
gēng fàn yī shí shú，bù zhī yí ā shuí？
chōng gǔ chí zuò fàn，cǎi kuí chí zuò gēng。
yáo kàn shì jūn jiā，sōng bǎi zhǒng lěi lěi。
cháng ān yī piàn yuè，wàn hù dǎo yī shēng
yān fēi yún liǎn；qí róng qīng míng，tiān gāo rì jīng；
lèi shī luó jīn mèng bù chéng，yè shēn qián diàn àn gē shēng
qù nián yuán yè shí，huā shì dēng rú zhòu
cāng hǎi kè guī zhū yǒu lèi，zhāng tái rén qù gǔ yí xiāng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。