景星

景星原文：

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。
微感心攸通修名，周流常羊思所并。
怀家寒食夜，中酒落花天
携手藕花湖上路一霎黄梅细雨
百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。
鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说
上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。
参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。
浮云终日行，游子久不至
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高
五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋
终南阴岭秀，积雪浮云端
穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

景星拼音解读：

dào huā xiāng lǐ shuō fēng nián，tīng qǔ wā shēng yī piàn。
jǐng xīng xiǎn jiàn，xìn xīng biāo liè，xiàng zài zhāo tíng，rì qīn yǐ chá。
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn，wú biān guāng jǐng yī shí xīn
kōng sāng qín sè jié xìn chéng，sì xìng dì dài bā fēng shēng。
wēi gǎn xīn yōu tōng xiū míng，zhōu liú cháng yáng sī suǒ bìng。
huái jiā hán shí yè，zhōng jiǔ luò huā tiān
xié shǒu ǒu huā hú shàng lù yī shà huáng méi xì yǔ
bǎi mò zhǐ jiǔ bù lán shēng。tài zūn zhè jiāng xī cháo chéng。
yuān yāng mì yǔ tóng qīng gài，qiě mò yǔ、huàn shā rén shuō
shàng tiān bù shī hòu tǔ chéng，rǎng rǎng fēng nián sì shí róng。
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu jì mò wú tóng shēn yuàn suǒ qīng qiū
yīn yīn zhōng shí yǔ yuè míng。hé lóng gōng lǐ chún xī shēng。
cān móu kāi hé，yuán tuī běn jì，fén shuí chū dǐng，huáng yòu yuán shǐ。
fú yún zhōng rì xíng，yóu zǐ jiǔ bù zhì
shān wǔ yín shé，yuán chí là xiàng，yù yǔ tiān gōng shì bǐ gāo
wǔ yīn liù lǜ，yī wéi xiǎng zhāo，zá biàn bìng huì，yǎ shēng yuǎn yáo。
liǔ xià xì zhōu yóu wèi wěn，néng jǐ rì、yòu zhōng qiū
zhōng nán yīn lǐng xiù，jī xuě fú yún duān
rǎng rǎng fù zhèng zhí wǎng níng，féng xī qiè hé shū xiě píng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。