【双调】殿前欢 楚云

【双调】殿前欢 楚云原文：

　　楚云收，月波冷浸晚妆楼，腰肢到比花枝瘦。花瘦无愁，比花枝我自羞。花
争奈愁来，一日却为长
枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差
　　楚云纤，玉容清浅自家嫌，离情镇把柔肠占。情绪厌厌，见莺花懒揭帘。心
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生
天涯倚楼新恨，杨柳几丝碧
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋
虽瘦，花不会把眉儿皱。红消翠减，心上眉头。
牙闹，睡未足把人惊觉。云偏髻鬟，月淡眉梢。
　　楚云空，绿窗闲数唾窗绒，一春心事和谁共？门掩残红，笑残红与我同。成
常欠，怕笑我缃裙掩。愁堆眼底，恨压眉尖。
何用，都做了繁华梦。香消脸玉，翠减眉峰。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴
楚云高，盈盈泪眼望衡皋，付能盼得春来到。玉困香娇，是谁人按六幺？红

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头

【双调】殿前欢 楚云拼音解读：

　　chǔ yún shōu，yuè bō lěng jìn wǎn zhuāng lóu，yāo zhī dào bǐ huā zhī shòu。huā shòu wú chóu，bǐ huā zhī wǒ zì xiū。huā
zhēng nài chóu lái，yī rì què wèi zhǎng
kū yáng kū yáng ěr shēng tí，wǒ dú qī shí ér gū qī
yǐn sàn lí tíng xī qù，fú shēng cháng hèn piāo péng
biàn jué yǎn qián shēng yì mǎn，dōng fēng chuī shuǐ lǜ cēn cī
　　chǔ yún xiān，yù róng qīng qiǎn zì jiā xián，lí qíng zhèn bǎ róu cháng zhàn。qíng xù yàn yàn，jiàn yīng huā lǎn jiē lián。xīn
céng kǔ shāng chūn bù rěn tīng，fèng chéng hé chǔ yǒu huā zhī
xiǎo xī qīng shuǐ píng rú jìng，yī yè fēi lái làng xì shēng
tiān yá yǐ lóu xīn hèn，yáng liǔ jǐ sī bì
hàn chén céng cǐ zuò léi qiú，rú xuè yī máo shí jiǔ qiū
suī shòu，huā bú huì bǎ méi ér zhòu。hóng xiāo cuì jiǎn，xīn shàng méi tóu。
yá nào，shuì wèi zú bǎ rén jīng jué。yún piān jì huán，yuè dàn méi shāo。
　　chǔ yún kōng，lǜ chuāng xián shù tuò chuāng róng，yī chūn xīn shì hé shuí gòng？mén yǎn cán hóng，xiào cán hóng yǔ wǒ tóng。chéng
cháng qiàn，pà xiào wǒ xiāng qún yǎn。chóu duī yǎn dǐ，hèn yā méi jiān。
hé yòng，dōu zuò le fán huá mèng。xiāng xiāo liǎn yù，cuì jiǎn méi fēng。
yī jiào yī huí cháng yī duàn，sān chūn sān yuè yì sān bā
chǔ yún gāo，yíng yíng lèi yǎn wàng héng gāo，fù néng pàn dé chūn lái dào。yù kùn xiāng jiāo，shì shuí rén àn liù yāo？hóng

zuì shì qiū fēng guǎn xián shì，hóng tā fēng yè bái rén tóu
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。