送张彝归长沙

送张彝归长沙原文：

兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
话别情多声欲战，玉著痕留红粉面
厩马散连山，军容威绝域
万顷风涛不记苏雪晴江上麦千车但令人饱我愁无
那堪好风景，独上洛阳桥
前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同
昨夜斗回北，今朝岁起东
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
西湖到日，重见梅钿皱

送张彝归长沙拼音解读：

lán sháo xíng cǎi cǎi，guì zhào sī yōu yōu。sù xī wú jī zhě，wèi jūn dòng lí yōu。
bù yòng sù lí shāng，tòng yǐn cóng lái bié yǒu cháng
cè míng wàng gǒu jìn，dàn lǜ qīng suǒ qiú。cháng fú yuǎn yóu jiè，miǎn huái jīng shì móu。
piàn fān bèi fēng zhǔ，wàn lǐ hái xiāng zhōu。bié wàng jīng yún jī，guī xīn hàn shuǐ liú。
huà bié qíng duō shēng yù zhàn，yù zhe hén liú hóng fěn miàn
jiù mǎ sàn lián shān，jūn róng wēi jué yù
wàn qǐng fēng tāo bù jì sū xuě qíng jiāng shàng mài qiān chē dàn lìng rén bǎo wǒ chóu wú
nà kān hǎo fēng jǐng，dú shàng luò yáng qiáo
qián dù lǜ yīn zài jiǔ，zhī tóu sè bǐ wǔ qún tóng
zuó yè dòu huí běi，jīn zhāo suì qǐ dōng
qīng míng shí jié yǔ fēn fēn，lù shàng xíng rén yù duàn hún
dōu dào shì jīn yù liáng yīn，ǎn zhǐ niàn mù shí qián méng。
zǎo wén líng yún cǎi，wèi zài yuān lù chóu。huá fà shǐ xiāng yù，cāng jiāng réng lǚ yóu。
xī hú dào rì，zhòng jiàn méi diàn zhòu
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作者介绍

汤显祖 汤显祖（1550～1616）中国明代戏曲家。字义仍，号若士。江西临川人。万历十一年（1583）进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。十九年因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。二十一年被任命为浙江遂昌知县，任职5年。二十六年眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里。晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字表示厌弃；30岁时潜心佛学，企图在宗教中寻求人生的意义，同时又讥笑服食丹药的迷信者和嘲讽佛学的轮回说教。他思想中不同的侧面，都在他的戏曲创作中得到反映。但是，汤显祖以思想家李贽为友，强烈地反封建思想占据主导地位。汤显祖作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。《牡丹亭》则是他的代表作。《邯郸记》据唐沈既济传奇小说《枕中记》改编，它的成就，仅次于《牡丹亭》。主角卢生的一生揭示了封建大官僚从发迹直到死亡的历史，深刻揭露了封建官僚阶层的无耻和淫逸行径。卢生在未飞黄腾达以前，穷极无聊，阔小姐以送官法办逼他成婚，以钱买通司礼监和勋贵而状元及第，以鬼蜮伎俩而建立功勋，汤显祖的这种讽刺性的改写，借以吐露他对当时黑暗政治的愤懑。《南柯记》据唐人李公佐传奇小说《南柯太守传》改编，与《邯郸记》一样，借以评议现实，但存有较多的虚幻色彩。《紫钗记》据唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》改编，但情节多有改动，如把小说中原来名义是郡主而实为妓女的霍小玉，改为良家女子，新科状元李益拒不参见卢太尉被派到边境，也是小说中所没有的。汤显祖的这些增饰，反映了他对现实的不满。曲文时有佳句，清新俊逸，近于小词，而流利晓畅略嫌不足。汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。其诗集、尺牍、戏曲作品，1962年中华书局出版《汤显祖集》，最为完善。