寄答周协律（来诗多叙苏州旧游）

寄答周协律（来诗多叙苏州旧游）原文：

轻解罗裳，独上兰舟
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨
树木何萧瑟，北风声正悲
松树千年终是朽，槿花一日自为荣
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹
洞庭有归客，潇湘逢故人
多情却被无情恼，今夜还如昨夜长
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
我也不登天子船，我也不上长安眠
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前

寄答周协律（来诗多叙苏州旧游）拼音解读：

qīng jiě luó shang，dú shàng lán zhōu
zuì yì hòu tíng bēi jiǔ sàn，hóng píng fēng yǎn lǜ chuāng mián。

máo yán rén jìng，péng chuāng dēng àn，chūn wǎn lián jiāng fēng yǔ
shù mù hé xiāo sè，běi fēng shēng zhèng bēi
sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ，jǐn huā yī rì zì wèi róng
jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi，yǔ kè xié hú shàng cuì wēi
jūn qù cāng jiāng wàng chéng bì，jīng ní táng tū liú yú jī
dòng tíng yǒu guī kè，xiāo xiāng féng gù rén
duō qíng què bèi wú qíng nǎo，jīn yè hái rú zuó yè zhǎng
bù wén gē chuī yī zhōu nián。qiáo tóu shuí gèng kàn xīn yuè，chí pàn yóu yīng pō jiù chuán。
gù rén xù jiù jì xīn piān，chóu chàng jiāng nán dào yǎn qián。àn xiǎng lóu tái wàn yú lǐ，
wǒ yě bù dēng tiān zǐ chuán，wǒ yě bù shàng cháng ān mián
qiū wǎn chún lú jiāng shàng，yè shēn ér nǚ dēng qián
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二十五日自阳朔东南的渡口码头开船，溯江流来到碧莲峰下。由城东往北行，经过龙头山，从这里起石峰渐渐隐去。十里，到古柞释。又行十五里，这才有四座尖山出现在江左，江右也突起成群的尖峰夹住
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。