满江红（题快阁和徐宰韵）

满江红（题快阁和徐宰韵）原文：

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟
一朵芙蕖，开过尚盈盈
蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画
也不种，闲桃李。也不玩，佳山水。有新诗字字，爱民而已。一片心闲秋水外，三年人在春风里。涨一篙、江水送归鸿，明朝是。
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下

南风吹其心，摇摇为谁吐
修竹傍林开，乔松倚岩列
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇
郁孤台下清江水，中间多少行人泪
快阁东西，鸥边问、晚晴可喜。鸥解语、既盟之后，两翁曾倚。笛弄惯听黄鲁直，履声深识徐渊子。添我来、相对两忘机，真相似。
雪中何以赠君别，惟有青青松树枝
去年折赠行人远，今年恨、依然纤手

满江红（题快阁和徐宰韵）拼音解读：

yún biān yàn duàn hú tiān yuè，lǒng shàng yáng guī sāi cǎo yān
yī duǒ fú qú，kāi guò shàng yíng yíng
là jù fēng yáo lián bù xià，zhú yǐng bàn qiáng rú huà
yě bù zhǒng，xián táo lǐ。yě bù wán，jiā shān shuǐ。yǒu xīn shī zì zì，ài mín ér yǐ。yī piàn xīn xián qiū shuǐ wài，sān nián rén zài chūn fēng lǐ。zhǎng yī gāo、jiāng shuǐ sòng guī hóng，míng cháo shì。
gū cūn luò rì cán xiá，qīng yān lǎo shù hán yā，yì diǎn fēi hóng yǐng xià

nán fēng chuī qí xīn，yáo yáo wèi shuí tǔ
xiū zhú bàng lín kāi，qiáo sōng yǐ yán liè
nù fà chōng guān，píng lán chù、xiāo xiāo yǔ xiē
yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ，zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi
kuài gé dōng xī，ōu biān wèn、wǎn qíng kě xǐ。ōu jiě yǔ、jì méng zhī hòu，liǎng wēng céng yǐ。dí nòng guàn tīng huáng lǔ zhí，lǚ shēng shēn shí xú yuān zi。tiān wǒ lái、xiāng duì liǎng wàng jī，zhēn xiàng shì。
xuě zhōng hé yǐ zèng jūn bié，wéi yǒu qīng qīng sōng shù zhī
qù nián zhé zèng xíng rén yuǎn，jīn nián hèn、yī rán qiàn shǒu
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。