寄自牧上人

寄自牧上人原文：

被冷香消新梦觉，不许愁人不起
翠蛾轻敛意沉吟，沾襟，无人知此心
客心已百念，孤游重千里
孤烟村际起，归雁天边去
勾引东风，也知芳思难禁
汉水东流，都洗尽、髭胡膏血
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。
易醉扶头酒，难逢敌手棋
云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷
唯有相思似春色，江南江北送君归
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音
五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。

寄自牧上人拼音解读：

bèi lěng xiāng xiāo xīn mèng jué，bù xǔ chóu rén bù qǐ
cuì é qīng liǎn yì chén yín，zhān jīn，wú rén zhī cǐ xīn
kè xīn yǐ bǎi niàn，gū yóu zhòng qiān lǐ
gū yān cūn jì qǐ，guī yàn tiān biān qù
gōu yǐn dōng fēng，yě zhī fāng sī nán jìn
hàn shuǐ dōng liú，dōu xǐ jǐn、zī hú gāo xuè
mèng kuì jiāng sēng shuō，xīn xián chù lèi shēng。nán cháo gǔ shān sì，céng yì gòng xún xíng。
yì zuì fú tóu jiǔ，nán féng dí shǒu qí
yún dàn fēng gāo yè luàn fēi，xiǎo tíng hán yǔ lǜ tái wēi，shēn guī rén jìng yǎn píng wéi
wéi yǒu xiāng sī shì chūn sè，jiāng nán jiāng běi sòng jūn guī
chóu lǐ gāo gē liáng fù yín，yóu rú jīn yù jiá shāng yīn
wǔ lǎo huí wú jì，sān fēng qù bù chéng。hé yán xiè yún niǎo，cǐ dì shí gōng qīng。
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相关翻译

(上)南诏，又名鹤拓、龙尾、苴咩、阳剑。原是哀牢夷的后代、乌蛮的支派。夷语称王为“诏”。其先祖有六大帅，自称“六诏”，名叫蒙..诏、越析诏、浪穹诏、..目炎诏、施浪诏、蒙舍诏。各诏
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相关赏析

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。