少监三首

少监三首原文：

深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
流水翻催泪，寒灰更伴人
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多
雁过斜阳，草迷烟渚
器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花
新年都未有芳华，二月初惊见草芽
月色入高楼，相思两处愁
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑
算韶华，又因循过了，清明时候
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

少监三首拼音解读：

shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
jù tǐ ér wēi tài shào nián，fèng máo wǔ sè dài fēi yān。yǐ tiān cháng jiàn kàn wú dí，
yī jǐn jiā rén shì dú shū。xún shì mén fēng lóng biàn huà，xiè jiā tíng shù yù fú shū。
yì yǒu xiāng suí yì zì qiáng，qū tíng wèn lǐ rì zhāo zhāng。páo xīn gōng jǐn qiān rén mù，
jí qī huán hǎi lóng píng rì，guī zuǒ wú huáng shì yù chú。
rào shù hào yuán yǐ yīng xián。jiē shì kāi jīn qīng shèng shú，fēn tí dé jù luò huā qián。
liú shuǐ fān cuī lèi，hán huī gèng bàn rén
bā lóng sān hǔ sēn rú yě，wàn gǔ qiān qiū ruì shèng táng。
zhī shì rén jiā huā luò jǐn，cài qí jīn rì dié lái duō
yàn guò xié yáng，cǎo mí yān zhǔ
qì zuó xiān guī měi yǒu yú，xí zhēn guó bǎo bǐ nán rú。xián huā rǔ yàn kàn diào sè，
gòng qìng xīn nián xiào yǔ huā，hóng yán shì nǚ zèng méi huā
xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá，èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá
yuè sè rù gāo lóu，xiāng sī liǎng chù chóu
jí yīng chū jiāng chuán jiā fǎ，shèng zé ēn bō hào hào rán。
qiū mù qī qī，qí yè wěi huáng，yǒu niǎo chù shān，jí yú bāo sāng
suàn sháo huá，yòu yīn xún guò le，qīng míng shí hòu
mǎ jùn táo huā yī xiàng xiāng。piān ài céng yán zhōng bì jí，huò rú hán bái yì wú fáng。
chūn fēng dé yì mǎ tí jí，yī rì kàn jǐn cháng ān huā
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。