赋得玉声如乐

赋得玉声如乐原文：

久在樊笼里，复得返自然
桃今百馀尺，花落成枯枝
一山飞峙大江边， 跃上葱茏四百旋
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
穷愁千万端，美酒三百杯
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤.
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
漠漠萧萧，香冻梨花雨
寂历秋江渔火稀，起看残月映林微
年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋
表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣

赋得玉声如乐拼音解读：

jiǔ zài fán lóng lǐ，fù dé fǎn zì rán
táo jīn bǎi yú chǐ，huā luò chéng kū zhī
yī shān fēi zhì dà jiāng biān， yuè shàng cōng lóng sì bǎi xuán
yǎo yǎo yí fēng sòng，líng líng shì qū chéng。yùn hán xiāng sè qiè，yīn dài shùn xián qīng。
qióng chóu qiān wàn duān，měi jiǔ sān bǎi bēi
bù dú cáng hóng qì，yóu néng chàng wù qíng。hòu kuí rú wèi tīng，cóng cǐ zhèn cóng chēng.
zhuó jiǔ yī bēi jiā wàn lǐ，yàn rán wèi lēi guī wú jì
ruò yán qín shàng yǒu qín shēng，fàng zài xiá zhōng hé bù míng
mò mò xiāo xiāo，xiāng dòng lí huā yǔ
jì lì qiū jiāng yú huǒ xī，qǐ kàn cán yuè yìng lín wēi
nián shào cí jiā cóng guàn jūn，jīn ān bǎo jiàn qù yāo xūn
biǎo zhì zì jiān zhēn，yīn rén yī kòu míng。jìng jiāng jīn bìng xiǎng，miào yǔ lè tóng shēng。
qíng yān mò mò liǔ sān sān，bù nà lí qíng jiǔ bàn hān
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。