引泉

引泉原文：

伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
林下春晴风渐和，高崖残雪已无多
对菱花、与说相思，看谁瘦损
渡头杨柳青青枝枝叶叶离情
若待上林花似锦，出门俱是看花人
凭高远望，见家乡、只在白云深处
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣
塞马一声嘶，残星拂大旗
当年志气俱消尽，白发新添四五茎
斟酌姮娥，九秋宫殿冷
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌
一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。

引泉拼音解读：

yī liú xiá shì dài，luò shí dà rú quán。shuí jiào míng yuè xià，wèi wǒ shēng jiàn jiàn。
lín xià chūn qíng fēng jiàn hé，gāo yá cán xuě yǐ wú duō
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
dù tóu yáng liǔ qīng qīng zhī zhī yè yè lí qíng
ruò dài shàng lín huā shì jǐn，chū mén jù shì kàn huā rén
píng gāo yuǎn wàng，jiàn jiā xiāng、zhī zài bái yún shēn chù
jìng xī zhōu zhōng zuò，yǒu shí qiáo shàng mián。hé yòng shī píng zhàng，shuǐ zhú rào chuáng qián。
guī lái sōng luò xià，bì hù hé xiāo rán。jìng sǎo lín xià dì，xián shū chí pàn quán。
fēn míng yī jiào huá xū mèng，huí shǒu dōng fēng lèi mǎn yī
sāi mǎ yī shēng sī，cán xīng fú dà qí
dāng nián zhì qì jù xiāo jǐn，bái fà xīn tiān sì wǔ jīng
zhēn zhuó héng é，jiǔ qiū gōng diàn lěng
hèn xiāo xiāo、wú qíng fēng yǔ，yè lái róu sǔn qióng jī
yī wéi zhǐ zú xiàn，èr wèi shuāi jí qiān。bǐng bà bù yīn shì，táo guī fēi dài nián。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。