游韦七洞庭别业

游韦七洞庭别业原文：

送君归去愁不尽，又惜空度凉风天
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛
飘零疏酒盏，离别宽衣带
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
日往菲薇，月来扶疏
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
日出入安穷时世不与人同
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
三月残花落更开，小檐日日燕飞来
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。
秦时明月汉时关，万里长征人未还

游韦七洞庭别业拼音解读：

sòng jūn guī qù chóu bù jìn，yòu xī kōng dù liáng fēng tiān
yì nián shí wǔ xīn shàng hái，jiàn rú huáng dú zǒu fù lái
yè jùn xiè fán wú，wén gāo zhuī gǔ xī。zàn yáo zhū mén liàn，zhōng lì qīng shǐ jī。
hé yǐ qū rǎo rǎo，kòu diào qīng xī xī。jì jù háo huá sǔn，shì cóng shī shū yì。
wú yán cóng yuǎn shàng，hái sī jūn zǐ shí。bō tāo shù gǔ àn，kēng qiāng biàn qí shí。
lóng pán hǔ jù jīn líng jùn，gǔ lái liù dài háo huá shèng
piāo líng shū jiǔ zhǎn，lí bié kuān yī dài
líng xiǎng fēi wài qiú，shū yīn zì zhōng jī。rén jiē zǒu fán zhuó，jūn néng zhì xū jì。
dòng tíng rú xiāo xiāng，dié cuì dàng fú bì。sōng guì wú chì rì，fēng wù ráo qīng jī。
rì wǎng fēi wēi，yuè lái fú shū
cǎi cuì duó rì yuè，zhào yào mí zhòu xī。sōng zhāi hé yòng sǎo，luó yuàn zì rán dí。
kuàng rán qīng xiá bào，yǒng yǐ bái yún shì。kōng tóng fēi fán xiāng，péng yíng zài xiān jí。
xiāo yáo zhǎn yōu yùn，cēn cī dòu liáng dí。dào shèng bù zhī pí，míng sōu zì wú yì。
rì chū rù ān qióng shí shì bù yú rén tóng
xún yáng jiāng tóu yè sòng kè，fēng yè dí huā qiū sè sè
yī jǔ dú wǎng zī，zài yáo fēi dùn jī。shān shēn yǒu biàn yì，yì qiè wú jīng tì。
sān yuè cán huā luò gèng kāi，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái
bié lái bàn suì yīn shū jué，yī cùn lí cháng qiān wàn jié
wù biǎo yì yān liú，rén jiān zhòng lí xī。nán suí dòng tíng zhuó，qiě zuì héng táng xí。
qín shí míng yuè hàn shí guān，wàn lǐ cháng zhēng rén wèi hái
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）