和浙西李大夫晚下北固山喜径松成阴怅然怀古…和依本韵

和浙西李大夫晚下北固山喜径松成阴怅然怀古…和依本韵原文：

少无适俗韵，性本爱丘山
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
瑶草一何碧，春入武陵溪
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪
三载重阳菊，开时不在家
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
正护月云轻，嫩冰犹薄
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
征蓬出汉塞，归雁入胡天
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。

和浙西李大夫晚下北固山喜径松成阴怅然怀古…和依本韵拼音解读：

shǎo wú shì sú yùn，xìng běn ài qiū shān
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
tóng sūn wèi jiě gōng gēng zhī，yě bàng sāng yīn xué zhòng guā
jiāng cháng tiān zuò xiàn，shān gù rǎng wú xiǔ。zì gǔ chēng jiā lì，fēi xián shuí yǎn yǒu。
yòng cái dāng gòu shà，zhī dào níng kuī yǒu。shuí wèi qīng yún gāo，péng fēi zhōng bēi fù。
zhǒng sōng jiā shí dào，yū zǔ lín shā fù。mù lǎn dì wáng zhōu，xīn cún gǔ gōng shǒu。
yáo cǎo yī hé bì，chūn rù wǔ líng xī
chūn fēng shí lǐ yáng zhōu lù，juǎn shàng zhū lián zǒng bù rú
liǎng àn yuán shēng tí bú zhù，qīng zhōu yǐ guò wàn chóng shān
zǐ jú yí xīn shòu，dān yú pì jiù xié
sān zài chóng yáng jú，kāi shí bù zài jiā
jìn zhōng chén yè zhí，jiāng zuǒ dōng xī ǒu。jiāng shǒu wò bīng fú，rú yāo pán guì shòu。
yān sàn suí gōng chū，tāo lái hǎi mén hǒu。fēng sú tài bó yú，yì guān yǒng jiā hòu。
zhèng hù yuè yún qīng，nèn bīng yóu báo
gāo tíng yī chěng wàng，jǔ jiǔ gòng wèi shòu。yīn fù yǒng huái shī，yuǎn jì tóng xīn yǒu。
bā yuán bāng zú shèng，wàn dàn mén fēng hòu。tiān zhù jiē dōng míng，wén xīng zhào běi dǒu。
yè dòng jīng cǎi hàn，bō chéng jiàn chēng shǒu。jìn sòng qí liáng dōu，qiān shān wàn jiāng kǒu。
yī cí wēn shì shù，jǐ jiàn wǔ chāng liǔ。xún xiè nián hé shǎo，wéi píng wàng yǐ jiǔ。
zhēng péng chū hàn sāi，guī yàn rù hú tiān
bān tiáo fēng yǒu zì，lì shì yán wú gǒu。nóng yě wén ràng gēng，jūn rén bù shǐ jiǔ。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。