【越调】小桃红_四公子宅赋

【越调】小桃红_四公子宅赋原文：

夏

秋

欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处
扁舟一棹归何处家在江南黄叶村
两轩修竹凤凰栖，雪压玲珑翠。惯得闲人日高睡，赖花医，扶头枕上多风味。门前怪得，狂风无力，家有辟寒犀。
春

更深人去寂静，但照壁孤灯相映

碧纱人歇翠纨闲，觉后微生汗。乞巧楼空夜筵散，袜生寒，青苔砌上观银汉。流萤几点，井梧一叶，新月曲阑干。

冬
罗袂从风轻举，愁杀采莲女

四公子宅赋
知音如不赏，归卧故山秋

画堂春暖绣帏重，宝篆香微动。此外虚名要何用？醉乡中，东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。
林花扫更落，径草踏还生
已从招提游，更宿招提境
映帘十二挂珍珠，燕子时来去。午梦薰风在何处？问青奴，冰敲宝鑑玎珰玉。兀的不胜如，石家争富，击破紫珊瑚。
火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野
朔风如解意，容易莫摧残



但从今、记取楚楼风，裴台月

【越调】小桃红_四公子宅赋拼音解读：

xià

qiū

yù jì cǎi jiān jiān chǐ sù shān cháng shuǐ kuò zhī hé chǔ
piān zhōu yī zhào guī hé chǔ jiā zài jiāng nán huáng yè cūn
liǎng xuān xiū zhú fèng huáng qī，xuě yā líng lóng cuì。guàn dé xián rén rì gāo shuì，lài huā yī，fú tóu zhěn shàng duō fēng wèi。mén qián guài de，kuáng fēng wú lì，jiā yǒu pì hán xī。
chūn

gēng shēn rén qù jì jìng，dàn zhào bì gū dēng xiāng yìng

bì shā rén xiē cuì wán xián，jué hòu wēi shēng hàn。qǐ qiǎo lóu kōng yè yán sàn，wà shēng hán，qīng tái qì shàng guān yín hàn。liú yíng jǐ diǎn，jǐng wú yī yè，xīn yuè qū lán gān。

dōng
luó mèi cóng fēng qīng jǔ，chóu shā cǎi lián nǚ

sì gōng zǐ zhái fù
zhī yīn rú bù shǎng，guī wò gù shān qiū

huà táng chūn nuǎn xiù wéi zhòng，bǎo zhuàn xiāng wēi dòng。cǐ wài xū míng yào hé yòng？zuì xiāng zhōng，dōng fēng huàn xǐng lí huā mèng。zhǔ rén ài kè，xún cháng yíng sòng，yīng wǔ zài jīn lóng。
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
yǐ cóng zhāo tí yóu，gèng sù zhāo tí jìng
yìng lián shí èr guà zhēn zhū，yàn zǐ shí lái qù。wǔ mèng xūn fēng zài hé chǔ？wèn qīng nú，bīng qiāo bǎo jiàn dīng dāng yù。wù de bù shèng rú，shí jiā zhēng fù，jī pò zǐ shān hú。
huǒ lěng dēng xī shuāng lù xià，hūn hūn xuě yì yún chuí yě
shuò fēng rú jiě yì，róng yì mò cuī cán



dàn cóng jīn、jì qǔ chǔ lóu fēng，péi tái yuè
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。