入声甘州(孤山寒食)
作者:李翱 朝代:唐朝诗人
- 入声甘州(孤山寒食)原文:
- 鹿车何日驾,归去颍东田
一水护田将绿绕,两山排闼送青来
新园锁却愁阴,露黄漫委,寒香半亩
今日云景好,水绿秋山明
胡马依北风,越鸟巢南枝
今为羌笛出塞声,使我三军泪如雨
临水整乌纱两鬓苍华故乡心事在天涯
明朝寒食了,又是一年春
鹔鹴换美酒,舞衣罢雕龙
风摧寒棕响,月入霜闺悲
甚匆匆岁月,又人家、插柳记清明。正南北高峰,山传笑响,水泛箫声。吹散楼台烟雨,莺语碎春晴。何地无芳草,惟此青青。谁管孤山山下,任种梅竹冷,荐菊泉清。看人情如此,沈醉不须醒。问何时、樊川归去,叹故乡、七十五长亭。君知否,洞云溪竹,笑我飘零。
- 入声甘州(孤山寒食)拼音解读:
- lù chē hé rì jià,guī qù yǐng dōng tián
yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào,liǎng shān pái tà sòng qīng lái
xīn yuán suǒ què chóu yīn,lù huáng màn wěi,hán xiāng bàn mǔ
jīn rì yún jǐng hǎo,shuǐ lǜ qiū shān míng
hú mǎ yī běi fēng,yuè niǎo cháo nán zhī
jīn wèi qiāng dí chū sài shēng,shǐ wǒ sān jūn lèi rú yǔ
lín shuǐ zhěng wū shā liǎng bìn cāng huá gù xiāng xīn shì zài tiān yá
míng cháo hán shí le,yòu shì yī nián chūn
sù shuāng huàn měi jiǔ,wǔ yī bà diāo lóng
fēng cuī hán zōng xiǎng,yuè rù shuāng guī bēi
shén cōng cōng suì yuè,yòu rén jiā、chā liǔ jì qīng míng。zhèng nán běi gāo fēng,shān chuán xiào xiǎng,shuǐ fàn xiāo shēng。chuī sàn lóu tái yān yǔ,yīng yǔ suì chūn qíng。hé dì wú fāng cǎo,wéi cǐ qīng qīng。shuí guǎn gū shān shān xià,rèn zhǒng méi zhú lěng,jiàn jú quán qīng。kàn rén qíng rú cǐ,shěn zuì bù xū xǐng。wèn hé shí、fán chuān guī qù,tàn gù xiāng、qī shí wǔ cháng tíng。jūn zhī fǒu,dòng yún xī zhú,xiào wǒ piāo líng。
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李翱性格耿直,议论无所避忌。权贵虽“重其学”,而“恶其激讦”,因此,“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”,后因李景俭贬黜,李翱降任朗州刺史。后李景俭复职,才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现,他郁愤无处发泄,便去见宰相李逢吉,当面指责他的过失,并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行,还上奏让李翱担任庐州刺史。
李翱在儒学方面的最大贡献,就在于试图重建儒家的心性理论,其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河,《复性书》三篇,上篇总论“性情”及圣人之关系,中篇言如何修养成圣的方法路径,下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》,以《中庸》、《易传》为立论的根据,企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归,以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任,以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义,以“弗虑弗思,.情则不生”为其“复性”之方,以“虚明”变化和参乎天地为致用,以昏昏然“肆情昧性”为可悲,这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响,主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上,并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向,李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向,在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。
李翱的心性理论,对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响,这表现在:其一,他把“性”与“情”分开,认为“性善情恶”,“性”是天授,所以是善的,而其恶是因为被“情”所昏蔽,这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野,亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二,他的“弗虑弗思,情则不生”的所谓“正思”的修养方法,对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的,也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三,李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇,把《中庸》所讲的“性命之学”,看作是孔孟思想之精髓,这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先