题朱庆馀闲居四首

题朱庆馀闲居四首原文：

按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长
梦入蓝桥，几点疏星映朱户
龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍
潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
不知江月待何人，但见长江送流水
见梨花初带夜月，海棠半含朝雨
当年不肯嫁春风，无端却被秋风误
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
不信妾肠断，归来看取明镜前
之子归穷泉，重壤永幽隔
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。

题朱庆馀闲居四首拼音解读：

àn jiàn xīn yóu zhuàng，qín shū lè yǒu yú。huáng jīn dōu sàn jìn，shōu de yè hóu shū。
jì liáo huāng guǎn xià，tóu lǎo yù hé wéi。cǎo sè níng chén tà，shū shēng chū dǒng wéi。
chǔ chǔ lín xuān zhú，qīng qīng yìng shuǐ pú。dào rén néng ài jìng，zhū shì jìn qīng kū。
tái gāo bù jìn kàn fēng yè，yuàn jìng hé xū zuò jú huā
xián yún zhǎng zuò bàn，guī hè dú xiāng suí。cái báo zhī wú yòng，ān pín bù zì wēi。
jǐn rì héng mén bì，cāng tái yī jìng xīn。kè xīn fēi yàn jìng，wù dào bù yōu pín。
mǎ chuān shān jìng jú chū huáng，xìn mǎ yōu yōu yě xìng zhǎng
mèng rù lán qiáo，jǐ diǎn shū xīng yìng zhū hù
lóng yú shī shuǐ nán wéi yòng，guī yù méng chén wèi jiàn zhēn
xiāo sǎ cáng xiū chù，qín shū yǔ huà tú。bái dīng mén wài yuǎn，sú zǐ yǎn qián wú。
bù zhī jiāng yuè dài hé rén，dàn jiàn cháng jiāng sòng liú shuǐ
jiàn lí huā chū dài yè yuè，hǎi táng bàn hán zhāo yǔ
dāng nián bù kěn jià chūn fēng，wú duān què bèi qiū fēng wù
bái wū xuán chén tà，qīng zūn yì gù rén。jìn lái shū lǎn shén，shī zhài hòu yín shēn。
bù xìn qiè cháng duàn，guī lái kàn qǔ míng jìng qián
zhī zǐ guī qióng quán，zhòng rǎng yǒng yōu gé
xián kè yōu qī chù，xiāo rán yī cǎo lú。lù tōng yuán liàng zhái，mén duì zǐ yún jū。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。