耳顺吟，寄敦诗、梦得

耳顺吟，寄敦诗、梦得原文：

几多情，无处说，落花飞絮清明节
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。
情如之何，暮涂为客，忍堪送君
欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
飒树迟难度，萦空细渐销
时人不识农家苦，将谓田中谷自生
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
欲写彩笺书别怨泪痕早已先书满
正江令恨别，庾信愁赋
三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，

耳顺吟，寄敦诗、梦得拼音解读：

jǐ duō qíng，wú chǔ shuō，luò huā fēi xù qīng míng jié
wèi wú jīn lì xún shān shuǐ，shàng yǒu xīn qíng tīng guǎn xián。xián kāi xīn jiǔ cháng shù zhǎn，
shě nán shě běi jiē chūn shuǐ，dàn jiàn qún ōu rì rì lái
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
zuì yì jiù shī yín yī piān。dūn shī mèng dé qiě xiāng quàn，bù yòng xián tā ěr shùn nián。
qíng rú zhī hé，mù tú wèi kè，rěn kān sòng jūn
yù sù qí chóu wú kě sù，suàn xīng wáng、yǐ guàn sī kōng jiàn
tián dàn qīng jìng xīn ān rán。yǐ guò ài tān shēng lì hòu，yóu zài bìng léi hūn mào qián。
sà shù chí nán dù，yíng kōng xì jiàn xiāo
shí rén bù shí nóng jiā kǔ，jiāng wèi tián zhōng gǔ zì shēng
jīn yè piān zhī chūn qì nuǎn，chóng shēng xīn tòu lǜ chuāng shā
yù xiě cǎi jiān shū bié yuàn lèi hén zǎo yǐ xiān shū mǎn
zhèng jiāng lìng hèn bié，yǔ xìn chóu fù
sān shí sì shí wǔ yù qiān，qī shí bā shí bǎi bìng chán。wǔ shí liù shí què bù è，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。