赠渔者（在湖南）

赠渔者（在湖南）原文：

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
独立雕栏，谁怜枉度华年
个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
旧山松竹老，阻归程
倚篷窗无寐，引杯孤酌
山中夜来月，到晓不曾看
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。
器乏雕梁器，材非构厦材
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌
越人语天姥，云霞明灭或可睹
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年

赠渔者（在湖南）拼音解读：

yǔ àn cán dēng qí sàn hòu，jiǔ xǐng gū zhěn yàn lái chū
wú rén tǒng diào shì shuí pāo。chéng fāng sì bǎi qiáng yīn zhí，jiāng kuò zhōng xīn shuǐ mài ào。
dú lì diāo lán，shuí lián wǎng dù huá nián
gè nóng jū chǔ jìn zhū máo，zhǐ jí lí jiān yòng dí shāo。jǐn rì fēng fēi cóng zì yǎn，
jiù shān sōng zhú lǎo，zǔ guī chéng
yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
wǒ yì hào xián qiú lǎo bàn，mò xián qiān kè qiě lùn jiāo。
qì fá diāo liáng qì，cái fēi gòu shà cái
chǔ shuǐ bā shān jiāng yǔ duō，bā rén néng chàng běn xiāng gē
yuè rén yǔ tiān mǔ，yún xiá míng miè huò kě dǔ
lún tái jiǔ yuè fēng yè hǒu，yī chuān suì shí dà rú dòu，suí fēng mǎn dì shí luàn zǒu
huí rì lóu tái fēi jiǎ zhàng，qù shí guān jiàn shì dīng nián
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。