【黄钟】醉花阴 离思
作者:袁枚 朝代:清朝诗人
- 【黄钟】醉花阴 离思原文:
- 大漠沙如雪,燕山月似钩
【幺篇】论聪明俊俏,作诗赋用尽巧。编捏成裁冰剪雪字低高,言谈处巽
【西门子】步花阴几度临池招,他和俺似鸳鸯比并娇。撒地百般人行要,
绿阴青子老溪桥羞见东邻娇小
半撒嗔半撒嚣。他生的动静儿别,才貌儿标,论宫商井井皆有条。他生的动静儿
几般儿厮斗炒,一会家肠荒腹热,一会家心痒难揉。
【刮地风犯】则为你骨净容恬,引的人魂离壳。两情浓似漆如胶,行坐处似
东风吹我过湖船杨柳丝丝拂面
我欲乘槎,直穷银汉,问津深入
美玉连环套,几时曾离了分毫。每日家梦断魂劳,他与我绿窗欢笑,他与我镜台
听风声雨哨,小帘栊分外寂寥,难熬。更深夜迢,则听的檐马玎不住敲。
同照。我惊鬓,他画眉,并肩紧靠。似青筠间碧桃,一对儿凤友鸾交。
【喜迁莺】
【出队子】想才郎容貌,另一样丰韵标。他生的恬恬净净不轻乔,更那堪老
玉喷珠舌上挑,咽作处换气偷声礻肯巧。
故人入我梦,明我长相忆
故人何处带我离愁江外去
钢锹,焰腾腾烈火烧袄庙,翻滚滚水淹桃源道,呀、呀、呀!生拆散凤鸾交。
纱窗外雨潇潇,我则见叶落闲庭风自扫。
老成成不做作,洒洒潇潇,比别人不溷浊。
银甲挑灯玉荷小,黄篆冷香沉绣阁。清耿耿夜迢迢,寒透朱箔,倚枕和衣倒。
【古水仙子】我、我、我,自忖度,是、是、是,曾记得欢娱那一宵。俺娘
生平未报国,留作忠魂补
别,才貌儿标,善将那琵琶按六幺。
九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥
树树皆秋色,山山唯落晖
修竹畔,疏帘里歌余尘拂扇,舞罢风掀袂
铁石心肠,更狠如虎豹,将、将、将,好姻缘成架阁。他、他、他,一密里铲快
- 【黄钟】醉花阴 离思拼音解读:
- dà mò shā rú xuě,yān shān yuè shì gōu
【yāo piān】lùn cōng míng jùn qiào,zuò shī fù yòng jìn qiǎo。biān niē chéng cái bīng jiǎn xuě zì dī gāo,yán tán chùxùn
【xī mén zǐ】bù huā yīn jǐ dù lín chí zhāo,tā hé ǎn shì yuān yāng bǐ bìng jiāo。sā dìbǎi bān rén xíng yào,
lǜ yīn qīng zǐ lǎo xī qiáo xiū jiàn dōng lín jiāo xiǎo
bàn sā chēn bàn sā xiāo。tā shēng de dòng jìng ér bié,cái mào ér biāo,lùn gōng shāng jǐng jǐng jiē yǒu tiáo。tā shēng de dòng jìng ér
jǐ bān ér sī dòu chǎo,yī huì jiā cháng huāng fù rè,yī huì jiā xīn yǎng nán róu。
【guā dì fēng fàn】zé wèi nǐ gǔ jìng róng tián,yǐn de rén hún lí ké。liǎng qíng nóng sì qī rú jiāo,xíng zuò chù shì
dōng fēng chuī wǒ guò hú chuán yáng liǔ sī sī fú miàn
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【xǐ qiān yīng】
【chū duì zi】xiǎng cái láng róng mào,lìng yí yàng fēng yùn biāo。tā shēng de tián tián jìng jìng bù qīng qiáo,gèng nà kān lǎo
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作者介绍
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袁枚
袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。