洞仙歌(仙吕调)
作者:康海 朝代:明朝诗人
- 洞仙歌(仙吕调)原文:
- 万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作
人生百年有几,念良辰美景,休放虚过
羁旅。渐入三吴风景,水村渔市,闲思更远神京,抛掷幽会小欢何处。不堪独倚危樯,凝情西望日边,繁华地、归程阻。空自叹当时,言约无据。伤心最苦。伫立对、碧云将暮。关河远,怎奈向、此时情绪。
犹喜闰前霜未下,菊边依旧舞身轻
未信此情难系绊,杨花犹有东风管
朔吹飘夜香,繁霜滋晓白
何时更杯酒,再得论心胸
多情只有春庭月,犹为离人照落花
风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香
乘兴,闲泛兰舟,渺渺烟波东去。淑气散幽香,满蕙兰汀渚。绿芜平畹,和风轻暖,曲岸垂杨,隐隐隔、桃花圃。芳树外,闪闪酒旗遥举。
片帆西去,一声谁喷霜竹
君马黄,我马白
- 洞仙歌(仙吕调)拼音解读:
- wàn suì shān qián zhū cuì rào,péng hú diàn lǐ shēng gē zuò
rén shēng bǎi nián yǒu jǐ,niàn liáng chén měi jǐng,xiū fàng xū guò
jī lǚ。jiàn rù sān wú fēng jǐng,shuǐ cūn yú shì,xián sī gèng yuǎn shén jīng,pāo zhì yōu huì xiǎo huān hé chǔ。bù kān dú yǐ wēi qiáng,níng qíng xī wàng rì biān,fán huá dì、guī chéng zǔ。kōng zì tàn dāng shí,yán yuē wú jù。shāng xīn zuì kǔ。zhù lì duì、bì yún jiāng mù。guān hé yuǎn,zěn nài xiàng、cǐ shí qíng xù。
yóu xǐ rùn qián shuāng wèi xià,jú biān yī jiù wǔ shēn qīng
wèi xìn cǐ qíng nán xì bàn,yáng huā yóu yǒu dōng fēng guǎn
shuò chuī piāo yè xiāng,fán shuāng zī xiǎo bái
hé shí gèng bēi jiǔ,zài dé lùn xīn xiōng
duō qíng zhǐ yǒu chūn tíng yuè,yóu wèi lí rén zhào luò huā
fēng bō bù xìn líng zhī ruò,yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
chéng xìng,xián fàn lán zhōu,miǎo miǎo yān bō dōng qù。shū qì sàn yōu xiāng,mǎn huì lán tīng zhǔ。lǜ wú píng wǎn,hé fēng qīng nuǎn,qū àn chuí yáng,yǐn yǐn gé、táo huā pǔ。fāng shù wài,shǎn shǎn jiǔ qí yáo jǔ。
piàn fān xī qù,yī shēng shuí pēn shuāng zhú
jūn mǎ huáng,wǒ mǎ bái
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 由于他自己早年生活穷困,颠沛流离,后又屡遭贬谪,长期任地方卑官,对社会现实体察甚深,因而对劳苦百姓的关心也颇切,如在《劳歌》一诗中对那些“筋骸长彀”、“半衲遮背”的“负重民”以怜悯
陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?
宋世景,广平人,河南尹宋翻的第三个弟弟。少小即有良好的道德修养,侍奉父母很是孝顺。世景与弟弟宋道..闭门读书,广泛涉猎,各种书都读,尤其精于经书大义。同族兄宋弁十分器重他。他被州中
公元782年(唐建中三年),礼仪使颜真卿向唐德宗建议,追封古代名将六十四人,并为他们设庙享奠,当中就包括“伏波将军新息侯马援”。 公元1083年(北宋元丰六年),宋神宗追封马援为
寥寥几笔,即勾勒出春光明媚,鸟语花香,一派欣欣向荣的自然风貌,既表达了对归田生活的向往,同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景,情景交融,语言清新,优美生动,历来深受人们爱赏。《归田
相关赏析
- 此词是作者徐州谢雨词的最后一首,写词人巡视归来时的感想。词中表现了词人热爱农村,关心民生,与老百姓休戚与共的作风。作为以乡村生活为题材的作品,这首词之风朴实,格调清新,完全突破了“
这首诗的写作时间较难确定,清吴淇认为可能作于齐粱替革之际,但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,鸿雁来。”春天到了,江南湖中的群雁飞举,振翅
《易经》有圣人之道四,即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞,以动作营为的人则崇尚《易》之变化,以制造器具的人则崇尚《易》象,以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为,将
此词浮想殊奇,造语浪漫,对月之人似亲昨月宫,月中景物如降落左右,词人貌似仙人,而怀中仍洗不尽尘世烦恼,人间天上浑然写来,仙骨凡心杂错吐露,其主旨全在上下两结拍,上结“欲跨彩云飞起”
太宗文武大圣大广孝皇帝中之中贞观十五年(辛丑、641) 唐纪十二唐太宗贞观十五年(辛丑,公元641年) [1]春,正月,甲戌,以吐蕃禄东赞为右卫大将军。上嘉禄东赞善应对,以琅邪
作者介绍
-
康海
康海(1475~1541)中国明代文学家,戏曲作家。字德涵,号对山,又号浒西山人、沜东渔父。陕西武功人。明弘治十五年(1502)中状元,授翰林院修撰,后因有党附刘瑾之嫌,落职为民。归家后,以山水声伎自娱。著有《对山集》、《沜东乐府》等。康海为明代前七子之一,除诗文外,康海擅乐府小令。著有《中山狼》杂剧。《中山狼》杂剧取材于马中锡《中山狼传》,演东郭先生救狼而险遭狼害事 。当时的人们多认为《 中山狼传 》和《中山狼》杂剧是为影射李梦阳负恩而作。事之真伪难定,但此剧演中山狼蒙恩反噬,客观上揭露了封建统治阶级残酷的本性和政治上的倾轧关系,并批判恩将仇报,讽刺世态炎凉,这在当时是有一定现实意义的。剧中刻画狼的诡诈性格,生动逼肖。全剧结构严密,曲文典丽,写景如绘,又能结合环境传情达意,情境交辉,有一定艺术价值。以中山狼故 事为题 材的戏 剧作品 ,同时还有王九思的《中山狼院本》,为一折杂剧,开明代单折杂剧的先声,与康海的作品并传。两剧内容相同,文词结构,各擅其长。稍后,陈与郊有《中山狼》杂剧,汪廷讷有《中山救狼》杂剧(佚),无名氏有《中山狼白猿》传奇(佚)。