寄刘尚书

寄刘尚书原文：

男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪
灞原风雨定，晚见雁行频
秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难
八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中
城边有古树，日夕连秋声

寄刘尚书拼音解读：

nán ér xī běi yǒu shén zhōu，mò dī shuǐ xī qiáo pàn lèi
bà yuán fēng yǔ dìng，wǎn jiàn yàn háng pín
qiū sòng xīn hóng āi pò guó，zhòu xíng jī hǔ niè kōng lín
líng yǔ cháng kōng suǒ，gān gē jiǔ fù chén。rú sēng guān zǐ yè，jī kè zuì hóng yīn。
àn liǔ tí yā，dān yī zhù lì，xiǎo lián zhū hù
běi fēng juǎn dì bái cǎo zhé，hú tiān bā yuè jí fēi xuě
rì xié jiāng shàng gū fān yǐng，cǎo lǜ hú nán wàn lǐ qíng
yáo chí ā mǔ qǐ chuāng kāi，huáng zhú gē shēng dòng dì āi
tiān shān xuě hòu hǎi fēng hán，héng dí piān chuī xíng lù nán
bā zuò zhèn xióng jūn，gē yáo mǎn lù xīn。fén chuān sān yuè yǔ，jìn shuǐ bǎi huā chūn。
bǐ yàn xíng suí shǒu，shī shū zuò rào shēn。xiǎo cái duō gù pàn，dé zuò shí yú rén。
cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ，yù diàn xū wú yě sì zhōng
chéng biān yǒu gǔ shù，rì xī lián qiū shēng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）