江州赴忠州，至江陵已来，舟中示舍弟五十韵

江州赴忠州，至江陵已来，舟中示舍弟五十韵原文：

朔方正月雪澌澌，单于策马至京西
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
长江千里，烟淡水云阔
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
对菱花、与说相思，看谁瘦损
昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
借问江潮与海水，何似君情与妾心
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
若到江南赶上春，千万和春住
望家思献寿，算甲恨长年
惟有河边雁，秋来南向飞
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
空山新雨后，天气晚来秋
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
造化钟神秀，阴阳割昏晓

江州赴忠州，至江陵已来，舟中示舍弟五十韵拼音解读：

shuò fāng zhēng yuè xuě sī sī，chán yú cè mǎ zhì jīng xī
xì lǎn lián shā jìng，chuí lún ài àn píng。shuǐ cān hóng lì dào，yě rú zǐ huā jīng。
liǎn shǒu cí shuāng quē，huí móu wàng liǎng jīng。cháng shā pāo jiǎ yì，zhāng pǔ wò liú zhēn。
jiàn xué jiāng hé yòng，dān shāo jìng bù chéng。gū zhōu píng yī yè，shuāng bìn xuě qiān jīng。
yù xiàng ní zhōng jié，sōng jīng xuě hòu zhēn。wú fáng yǐn cháo shì，bù bì xiè huán yíng。
běi zhǔ hán liú yàn，nán zhī nuǎn dài yīng。pián zhū táo lù è，diǎn cuì liǔ hán méng。
cháng jiāng qiān lǐ，yān dàn shuǐ yún kuò
dàn zài qián fēi wù，qī wú hòu huàn yīng。duō zhī fēi jǐng fú，shǎo yǔ shì yuán hēng。
diǎn wǔ yóu wèi xìng，fēn yōu gù shì róng。píng xīng zhōu chéng sòng，lóu dié yì chuán yíng。
yún zhǎn fān gāo guà，biāo chí zhào xùn zhēng。sù liú cóng hàn pǔ，xún lù zhuǎn jīng héng。
zǎo jiē wén chǎng zhàn，céng zhēng hàn yuàn méng。diào tóu chēng jùn zào，qiáo zú qǔ gōng qīng。
róng yì lái qiān lǐ，sī xū jìn yī chéng。wèi zēng láo qì lì，jiàn jué yǒu xīn qíng。
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duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
xī zuò xián qín kè，cháng sī jiāng hǎi xíng。jīn lái réng jǐn shì，cǐ qù yòu zhuān chéng。
liáo dǎo qīn zhī xiào，shuāi léi jiù shí jīng。wū tóu yīn gǎn bái，yú wěi wèi láo chēng.
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jiè wèn jiāng cháo yǔ hǎi shuǐ，hé sì jūn qíng yǔ qiè xīn
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）