杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省

杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省原文：

细草软沙溪路、马蹄轻
如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗闲对芭蕉展
不如归去下帘钩心儿小，难着许多愁
愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
纷离念兮随君，溯九江兮经七泽。君之去兮不可留，
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃
黯离堂兮日晚，俨壶觞兮送远。远水霁兮微明，
杜蘅秀兮白芷生。波泫泫兮烟幂幂，凝暮色于空碧。
五彩裳兮木兰舟。
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风
欲寄书如天远，难销夜似年长
日出入安穷时世不与人同

杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省拼音解读：

xì cǎo ruǎn shā xī lù、mǎ tí qīng
rú jīn dàn mù yǔ，fēng chóu dié hèn，xiǎo chuāng xián duì bā jiāo zhǎn
bù rú guī qù xià lián gōu xīn ér xiǎo，nán zhe xǔ duō chóu
chóu zhōng kàn、hǎo tiān liáng yè，zhī dào jǐn chéng bēi yān
rén shēng ruò zhī rú chū jiàn，hé shì qiū fēng bēi huà shàn
fēn lí niàn xī suí jūn，sù jiǔ jiāng xī jīng qī zé。jūn zhī qù xī bù kě liú，
jì hé dié yìng wèi，pú bài xiāng yīn yī
tǒng chái hǔ，yù biān fú，hào lìng míng，jūn wēi sù
àn lí táng xī rì wǎn，yǎn hú shāng xī sòng yuǎn。yuǎn shuǐ jì xī wēi míng，
dù héng xiù xī bái zhǐ shēng。bō xuàn xuàn xī yān mì mì，níng mù sè yú kōng bì。
wǔ cǎi shang xī mù lán zhōu。
cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng，cái guò xī fēng，yòu guò dōng fēng
yù jì shū rú tiān yuǎn，nán xiāo yè shì nián zhǎng
rì chū rù ān qióng shí shì bù yú rén tóng
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相关翻译

此词抒写重返家乡时的悲欢心情。真挚动人，极有情味。上片写老大还乡，朋辈欢聚之乐。下片写俯仰今昔时的心情。“哀乐信无端”，除了乐，还有哀。当年作者与区菶吾均为少年，家乡尚是承平之世；
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。