西江月(念念欲归未得)
作者:朱熹 朝代:宋朝诗人
- 西江月(念念欲归未得)原文:
- 虽然不如延年妹,亦是当时绝世人
命室携童弱,良日登远游
霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓
午梦扁舟花底香满两湖烟水
年去年来白发新,匆匆马上又逢春
【西江月】
念念欲归未得,
迢迢此去何求。
都缘一点在心头,
忘了霜朝雪后。
要见有时有梦,
相思无处无愁。
小窗若得再绸缪,
应记如今时候。
世人解听不解赏,长飙风中自来往
远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜
西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多
洛阳城东西,长作经时别
- 西江月(念念欲归未得)拼音解读:
- suī rán bù rú yán nián mèi,yì shì dāng shí jué shì rén
mìng shì xié tóng ruò,liáng rì dēng yuǎn yóu
mái liǎng lún xī zhí sì mǎ,yuán yù bāo xī jī míng gǔ
wǔ mèng piān zhōu huā dǐ xiāng mǎn liǎng hú yān shuǐ
nián qù nián lái bái fà xīn,cōng cōng mǎ shàng yòu féng chūn
【xī jiāng yuè】
niàn niàn yù guī wèi dé,
tiáo tiáo cǐ qù hé qiú。
dōu yuán yì diǎn zài xīn tóu,
wàng le shuāng cháo xuě hòu。
yào jiàn yǒu shí yǒu mèng,
xiāng sī wú chǔ wú chóu。
xiǎo chuāng ruò dé zài chóu móu,
yīng jì rú jīn shí hòu。
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng,zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
yuǎn qù bù féng qīng hǎi mǎ,lì qióng nán bá shǔ shān shé
fēng chuī gǔ mù qíng tiān yù,yuè zhào píng shā xià yè shuāng
xī fēng chuī lǎo dòng tíng bō,yī yè xiāng jūn bái fà duō
luò yáng chéng dōng xī,zhǎng zuò jīng shí bié
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
相关翻译
- 这篇文章是专门论述地形的。地利是用兵的三要素之一,而善于利用地形则是地利的核心内容。作者在本文中对各种地形在用兵作战中的利弊作了详细的论述,特别详细地指出了“死地”、“杀地”的种种
1901年徐锡麟出任绍兴府学校算学讲师,得到知府重用,后升为副监督。1903年赴日本参观大阪博览会,会中竟有中国古钟在展,徐锡麟愤感列强欺中国太甚。不久结识陶成章、钮永建等,在他们
张祜 (约792年-约853年),字承吉,行三。唐代诗人,清河(今邢台清河)人。约(公元792年)出生在清河张氏望族,家世显赫,被人称作张公子,初寓姑苏(今江苏苏州),后至长安,长
首先是在艺术思维方式上,彻底改变正常的思维习惯,将常人眼中的实景化为虚幻,将常人心中的虚无化为实有,通过奇特的艺术想象和联想,创造也如梦如幻的艺术境界。如游苏州灵岩山时所作的著名怀
晚唐迷信神仙之风极盛,最高统治者尤最,好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话,加以生发,讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来,暗示
相关赏析
- 孙子说:凡兴兵10万,千里征战,百姓的耗费,国家的开支,每天要花费千金,全国上下动荡不安,民众服徭役,疲惫于道路,不能从事耕作的有70万家。战争双方相持数年,是为了胜于一旦
王世贞与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和,继承并倡导“前七子”复古理论,史称“后七子”。其始,王世贞与李攀龙同为文坛盟主。李死后,又为文坛领袖20年,“一时士大夫
永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药
赵挺之是王安石变法的拥戴者,与保守派苏轼、黄庭坚等结怨甚深。早在担任监察御史时,赵挺之就曾数次弹劾苏轼——或罗织罪名说他起草的诏书“民以苏止”是“诽谤先帝”,或牵强附会说他的“辩试
这首诗乍看没什么惊人之句,好像一潭秋水,冷然而清,颇有陶渊明的风格,向来被称为韦诗中的名篇。有人说它“一片神行”,有人说是“化工笔”(见高步瀛《唐宋诗举要》),评价很高。题目叫《寄
作者介绍
-
朱熹
朱熹(1130-1200)字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚号晦翁,又号遁翁、沧州病叟,自称云谷老人。婺源(今属江西)人,寓建阳(今属江西)人,寓建阳(今属福建)之考亭。绍兴十八年(1148)进士,主泉州同安簿。淳熙五年(1178),除知南康军,改提举浙东茶盐公事。历江西提刑,召除秘阁修撰、奉外祠。光宗朝,除知漳州。宁宗初,除焕章阁待制、侍讲,旋以本职提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196)十二月,落职罢祠。后以守朝奉大夫致仕。庆元六年卒,年七十一。嘉定初,谥「文」。《宋史》有传。事迹另见黄榦所撰行状及《皇朝道学名臣言行外录》卷一二、宋本《四朝名臣言行录续集》卷一三等。自宋祝穆、李方子始,后人所撰年谱、传略数十种,以清王懋竑《朱子年谱》较为详赡熹得程颢、程颐之传,兼采张载、周敦颐之学,集北宋理学之大成。有《朱文公文集》一百卷,词有《晦庵词》一卷。王奕清等《历代词话》引《读书续录》云:「晦庵先生词,几于家弦户诵矣。其隐括杜牧之九日齐山登高诗《水调歌头》一阕,气骨豪迈则俯视苏辛,音韵谐和则仆命秦柳,洗尽千古头巾俗套。」陈廷焯《白雨斋词话》卷八云:「《词综》所录朱晦翁《水调歌头》、真西山《蝶恋花》,虽非高作,却不沉闷,固知不是腐儒。」