酬李叔度秋夜喜相遇因伤关东僚友丧逝见赠

酬李叔度秋夜喜相遇因伤关东僚友丧逝见赠原文：

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫
新人虽完好，未若故人姝
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船
寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举
放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙
行舟逗远树，度鸟息危樯
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
不积小流，无以成江海
尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂
教人怎不伤情觉几度、魂飞梦惊

酬李叔度秋夜喜相遇因伤关东僚友丧逝见赠拼音解读：

xī gōng nán nèi duō qiū cǎo，luò yè mǎn jiē hóng bù sǎo
xīn rén suī wán hǎo，wèi ruò gù rén shū
nián nián sòng kè héng táng lù，xì yǔ chuí yáng xì huà chuán
hán yuè zhào qiū chéng，qiū fēng quán jiàn míng。guò shí jiàn lán huì，dú yè gǎn shuāi róng。
yě zé yún yīn sàn，huāng yuán rì qì shēng。jī fēi běn nán dìng，fēi shì è xián jīng。
huá dēng zòng bó，diāo ān chí shè，shuí jì dāng nián háo jǔ
fàng yǎn mù jiāng qiān qǐng，zhōng yǒu lí chóu wàn hú，wú chǔ luò zhēng hóng
jiǔ sàn tóng yí jí，xīn bēi shì yuǎn xíng。yǐ yú qiú zuò yǒu，hé dé gǎn chēng xiōng。
lín yīng tí dào wú shēng chù，qīng cǎo chí táng dú tīng wā
xíng zhōu dòu yuǎn shù，dù niǎo xī wēi qiáng
gǔ biàn bō cháng jí，sōng kū yào wèi chéng。kǒng kàn xīn bìn sè，qiè wèn gù rén míng。
bù jī xiǎo liú，wú yǐ chéng jiāng hǎi
zūn qián zhǐ kǒng shāng láng yì，gé lèi wāng wāng bù gǎn chuí
jiào rén zěn bù shāng qíng jué jǐ dù、hún fēi mèng jīng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。