赠姚怤

赠姚怤原文：

愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。
桂林风景异，秋似洛阳春
春色将阑，莺声渐老红英落尽青梅小
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击
漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
云尽月如练，水凉风似秋
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
乃幽武置大窖中，绝不饮食天雨雪
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
戍鼓断人行，边秋一雁声
野渡舟横，杨柳绿阴浓
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。

赠姚怤拼音解读：

yuàn wèi shí zhōng quán，bù wéi wǎ shàng shuāng。lí bié wù fù dào，suǒ guì bù xiāng wàng。
guì lín fēng jǐng yì，qiū shì luò yáng chūn
chūn sè jiāng lán，yīng shēng jiàn lǎo hóng yīng luò jǐn qīng méi xiǎo
bēi shuāng xuě zhī jù xià xī，tīng cháo shuǐ zhī xiāng jī
lòu tiān rì wú guāng，zé tǔ sōng bù zhǎng。jūn jīn zhí xià wèi，zhì qì ān dé yáng。
yún jǐn yuè rú liàn，shuǐ liáng fēng shì qiū
kuàng wǒ yú pǔ zī，qiáng qū lì míng chǎng。yuǎn tóng gàn guì rén，shēn jǔ gù nán zhāng。
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
nǎi yōu wǔ zhì dà jiào zhōng，jué bù yǐn shí tiān yù xuě
qiàn hé rén huàn qǔ，hóng jīn cuì xiù，wèn yīng xióng lèi
bái fà wén sī zhuàng，cái wèi guó xián liáng。wú rén shí gāo yùn，jiàn yú tiān zǐ bàng。
shù gǔ duàn rén xíng，biān qiū yī yàn shēng
yě dù zhōu héng，yáng liǔ lǜ yīn nóng
xī féng biàn shuǐ bīn，jīn huì xí chí yáng。qǐ wú zài lái qī，gù kǒng fēi cǐ fāng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。