赠张徐州谡（田家樵采去）

赠张徐州谡（田家樵采去）原文：

楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常
燕子来时新社，梨花落后清明
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
采菊东篱下，悠然见南山
【赠张徐州谡】 田家樵采去，薄暮方来归。 还闻稚子说，有客款柴扉。 傧从皆珠玳，裘马悉轻肥。 轩盖照墟落，传瑞生光辉。 疑是徐方牧，既是复疑非。 思旧昔言有，此道今已微。 物情弃疵贱，何独顾衡闱。 恨不具鸡黍，得与故人挥。 怀情徒草草，泪下空霏霏。 寄书云间雁，为我西北飞。
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门
人去空流水，花飞半掩门
以我独沉久，愧君相见频
世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许
去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花

赠张徐州谡（田家樵采去）拼音解读：

lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
bèi jiǔ mò jīng chūn shuì zhòng，dǔ shū xiāo de pō chá xiāng，dāng shí zhī dào shì xún cháng
yàn zi lái shí xīn shè，lí huā luò hòu qīng míng
mǎ zuò dì lú fēi kuài，gōng rú pī lì xián jīng
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
【zèng zhāng xú zhōu sù】 tián jiā qiáo cǎi qù，bó mù fāng lái guī。 hái wén zhì zǐ shuō，yǒu kè kuǎn chái fēi。 bīn cóng jiē zhū dài，qiú mǎ xī qīng féi。 xuān gài zhào xū luò，chuán ruì shēng guāng huī。 yí shì xú fāng mù，jì shì fù yí fēi。 sī jiù xī yán yǒu，cǐ dào jīn yǐ wēi。 wù qíng qì cī jiàn，hé dú gù héng wéi。 hèn bù jù jī shǔ，dé yǔ gù rén huī。 huái qíng tú cǎo cǎo，lèi xià kōng fēi fēi。 jì shū yún jiān yàn，wèi wǒ xī běi fēi。
shān mǒ wēi yún，tiān lián shuāi cǎo，huà jiǎo shēng duàn qiáo mén
rén qù kōng liú shuǐ，huā fēi bàn yǎn mén
yǐ wǒ dú chén jiǔ，kuì jūn xiāng jiàn pín
shì shì yōu yōu hún wèi liǎo，nián guāng rǎn rǎn jīn rú xǔ
qù nián xiāng sòng，yú háng mén wài，fēi xuě shì yáng huā
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。