许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望…十韵

许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望…十韵原文：

江豚吹浪立，沙鸟得鱼闲
只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
浮云蔽白日，游子不顾返
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
独抱影儿眠，背看灯花落
天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归
春风知别苦，不遣柳条青
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
山上层层桃李花，云间烟火是人家
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。

许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望…十韵拼音解读：

jiāng tún chuī làng lì，shā niǎo dé yú xián
zhǐ xiàng cóng qián huǐ bó qíng，píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
chūn sè mǎn yuán guān bú zhù，yī zhī hóng xìng chū qiáng lái
dù juān zài bài yōu tiān lèi，jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn
fú yún bì bái rì，yóu zǐ bù gù fǎn
jǐn zhì kāi shī zhóu，qīng náng jié dào shū。shuāng yán hóng bì lì，lù zhǎo bái fú qú。
lán wǎn qíng xiāng nèn，yún xī cuì yǐng shū。jiāng shān jiǔ qiū hòu，fēng yuè liù cháo yú。
dú bào yǐng r mián，bèi kàn dēng huā luò
tiān zǐ xiù yī lì，dōng wú měi tuì jū。yǒu yuán tóng yǔ xìn，bì shì xué xiàng rú。
mí wú yíng shǒu qì xié huī，wén dào lín jiā fū xù guī
chūn fēng zhī bié kǔ，bù qiǎn liǔ tiáo qīng
tiān cháng lù yuǎn hún fēi kǔ，mèng hún bú dào guān shān nán
shuì yǔ gāo wú mì，qí dēng xiǎo gé xū。dòng láo yuán liàng shú，hán kuài jì yīng yú。
shān shàng céng céng táo lǐ huā，yún jiān yān huǒ shì rén jiā
chén yì mí jīn gǔ，yún qíng shí juǎn shū。tā nián xuě zhōng zhào，yáng xiàn fǎng wú lú。
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。