寄李白

寄李白原文：

邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
但访任华有人识。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
微微风簇浪，散作满河星
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
算明朝、未了重阳，紫萸应耐看
不种闲花，池亭畔、几竿修竹
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸
万里烟尘回首中原泪满巾
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。

寄李白拼音解读：

xiè hòu bù dé jiàn jūn miàn。měi cháng bǎ jiǔ，xiàng dōng wàng liáng jiǔ。
dàn fǎng rèn huá yǒu rén shí。
huáng jīn bǎi yì xiāng zhī rén。píng shēng ào àn qí zhì bù kě cè；shù shí nián wèi kè，
lǜ chí luò jǐn hóng qú què，hé yè yóu kāi zuì xiǎo qián
zhōng jiān wén dào zài cháng ān，jí yú lì zhǐ，jūn yǐ jiāng dōng fǎng yuán dān，
wēi wēi fēng cù làng，sàn zuò mǎn hé xīng
dīng lìng wáng qiáo měi wǎng huán。péng lái jìng shì céng dào lái，fāng zhàng qǐ wéi fāng yī zhàng。
wèi cháng yī rì dī yán sè。bā yǒng lóu zhōng tǎn fù mián，wǔ hóu mén xià wú xīn yì。
chéng ēn zhào rù fán jǐ huí，dài zhào guī lái réng bàn zuì。quán chén dù shèng míng，
qún quǎn duō fèi shēng。yǒu chì fàng jūn què guī yǐn lún chù，gāo gē dà xiào chū guān qù。
bái yún míng yuè piān xiāng shí，yǎng gāo jiān yǎng xián，kě wàng bù kě pān。
jì jùn qiě yì。huò zuì zhōng cāo zhǐ，huò xìng lái zǒu bǐ。shǒu xià hū rán piàn yún fēi，
suàn míng cháo、wèi liǎo chóng yáng，zǐ yú yīng nài kàn
bù zhǒng xián huā，chí tíng pàn、jǐ gān xiū zhú
sī yán yì hǎo zài。zhì yú tā zuò duō bù jū cháng lǜ，zhèn bǎi chāo téng，
rén shì jǐ huí shāng wǎng shì，shān xíng yī jiù zhěn hán liú
lí gōng jué kuàng，shēn tǐ cuī cáng，zhì niàn méi chén，bù dé xié háng
qiě xiàng dōng shān wèi wài chén，zhū hóu jiāo yà chí zhū lún。bái bì yī shuāng mǎi jiāo zhě，
fán huā yuè tái shàng，xì liǔ wú gōng cè。lǜ shuǐ qīng shān zhī yǒu jūn，
chàng bà qiū fén chóu wèi xiē，chūn cóng rèn qǔ shuāng qī dié
jiàn shuō wǎng nián zài hàn lín，xiōng zhōng máo jǐ hé sēn sēn。xīn shī chuán zài gōng rén kǒu，
jīn zhāo hū yù dōng fēi yì，jì cǐ yī zhāng biǎo xiōng yì。tǎng néng bào wǒ yī piàn yán，
guān pù bù，hǎi fēng chuī bù duàn，jiāng yuè zhào hái kōng，yú ài cǐ liǎng jù；
wǒ wén dāng jīn yǒu lǐ bái，dà liè fù，hóng yóu wén；chī zhǎng qīng，xiào zi yún。
dēng tiān tāi，wàng bó hǎi，yún chuí dà péng fēi，shān yā jù áo bèi，
bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié，tóng xiàng chūn fēng gè zì chóu
jiā jù bù lí míng zhǔ xīn。shēn qí tiān mǎ duō yì qì，mù sòng fēi hóng duì háo guì。
yī yú měi yù chéng xìng wǎng xiāng xún，jiāng hú yōng gé láo cùn xīn。
xuān niǎo fù chūn zhōu，zá yīng mǎn fāng diàn
wàn lǐ yān chén huí shǒu zhōng yuán lèi mǎn jīn
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shuì jiào chuā rán qǐ rǎng bì。rèn shēng zhī yǒu jūn，jūn yě zhī yǒu rèn shēng wèi？
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zhuāng zhōu wàn wù wài，fàn lǐ wǔ hú jiān。rén chuán fǎng dào cāng hǎi shàng，
gǔ lái wén zhāng yǒu néng bēn yì qì，sǒng gāo gé，qīng rén xīn shén，jīng rén hún pò。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。