春秋战国门。卫灵公
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 春秋战国门。卫灵公原文:
- 昨夜醉眠西浦月今宵独钓南溪雪
悲欢离合总无情一任阶前、点滴到天明
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去
所志在功名,离别何足叹
子鱼无隐欲源清,死不忘忠感卫灵。
斜月照帘帷,忆君和梦稀
伯玉既亲知德润,残桃休吃悟兰馨。
一年三百六十日,多是横戈马上行
楼头客子杪秋后,日落君山元气中
云尽月如练,水凉风似秋
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人
露蓼香泾,记年时相识
- 春秋战国门。卫灵公拼音解读:
- zuó yè zuì mián xī pǔ yuè jīn xiāo dú diào nán xī xuě
bēi huān lí hé zǒng wú qíng yī rèn jiē qián、diǎn dī dào tiān míng
lèi yǎn wèn huā huā bù yǔ,luàn hóng fēi guò qiū qiān qù
suǒ zhì zài gōng míng,lí bié hé zú tàn
zǐ yú wú yǐn yù yuán qīng,sǐ bù wàng zhōng gǎn wèi líng。
xié yuè zhào lián wéi,yì jūn hé mèng xī
bó yù jì qīn zhī dé rùn,cán táo xiū chī wù lán xīn。
yī nián sān bǎi liù shí rì,duō shì héng gē mǎ shàng xíng
lóu tóu kè zi miǎo qiū hòu,rì luò jūn shān yuán qì zhōng
yún jǐn yuè rú liàn,shuǐ liáng fēng shì qiū
yǎng tiān dà xiào chū mén qù,wǒ bèi qǐ shì péng hāo rén
lù liǎo xiāng jīng,jì nián shí xiāng shí
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六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。
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惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。