杂感·大块凿混沌

杂感·大块凿混沌原文：

镇日无心扫黛眉临行愁见理征衣
云散月明谁点缀天容海色本澄清
大块凿混沌，浑浑旋大圜；
隶首不能算，知有几万年。
羲轩造书契，今始岁五千；
以我视后人，若居三代先。
俗儒好尊古，日日故纸研；
六经字所无，不敢入诗篇。
古人弃糟粕，见之口流涎；
沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
黄土同抟人，今古何愚贤；
即今忽已古，断自何代前？
明窗敞流离，高炉蒸香烟；
左陈端溪砚，右列薛涛笺；
我手写我口，古岂能拘牵！
即今流俗语，我若登简编；
五千年后人，惊为古斓斑。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
越鸟巢干后，归飞体更轻
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳
昔日芙蓉花，今成断根草
关河无限清愁，不堪临鉴
梦里分明见关塞，不知何路向金微
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀

杂感·大块凿混沌拼音解读：

zhèn rì wú xīn sǎo dài méi lín xíng chóu jiàn lǐ zhēng yī
yún sàn yuè míng shuí diǎn zhuì tiān róng hǎi sè běn chéng qīng
dà kuài záo hùn dùn，hún hún xuán dà huán；
lì shǒu bù néng suàn，zhī yǒu jǐ wàn nián。
xī xuān zào shū qì，jīn shǐ suì wǔ qiān；
yǐ wǒ shì hòu rén，ruò jū sān dài xiān。
sú rú hǎo zūn gǔ，rì rì gù zhǐ yán；
liù jīng zì suǒ wú，bù gǎn rù shī piān。
gǔ rén qì zāo pò，jiàn zhī kǒu liú xián；
yán xí gān piāo dào，wàng zào cóng zuì qiān。
huáng tǔ tóng tuán rén，jīn gǔ hé yú xián；
jí jīn hū yǐ gǔ，duàn zì hé dài qián？
míng chuāng chǎng liú lí，gāo lú zhēng xiāng yān；
zuǒ chén duān xī yàn，yòu liè xuē tāo jiān；
wǒ shǒu xiě wǒ kǒu，gǔ qǐ néng jū qiān！
jí jīn liú sú yǔ，wǒ ruò dēng jiǎn biān；
wǔ qiān nián hòu rén，jīng wèi gǔ lán bān。
shuí jiā nǚ ér duì mén jū，kāi yán fā yàn zhào lǐ lǘ
tíng chē zuò ài fēng lín wǎn，shuāng yè hóng yú èr yuè huā
yuè niǎo cháo gàn hòu，guī fēi tǐ gèng qīng
tí lóng wàng cǎi yè，zuó yè mèng yú yáng
xī rì fú róng huā，jīn chéng duàn gēn cǎo
guān hé wú xiàn qīng chóu，bù kān lín jiàn
mèng lǐ fēn míng jiàn guān sài，bù zhī hé lù xiàng jīn wēi
jìn lǐ shū zhōng guān shě wǎn，shěng zhōng tí niǎo lì rén xī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。