边城作

边城作原文：

蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军
不枉东风吹客泪相思难表，梦魂无据，惟有归来是
北极怀明主，南溟作逐臣
把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨
鸟向檐上飞，云从窗里出
林表明霁色，城中增暮寒
问君何能尔心远地自偏
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。
行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低

边城作拼音解读：

cán wú xià zhī sāng chōng zhài，tián fèi chūn gēng dú láo jūn
bù wǎng dōng fēng chuī kè lèi xiāng sī nán biǎo，mèng hún wú jù，wéi yǒu guī lái shì
běi jí huái míng zhǔ，nán míng zuò zhú chén
bǎ jiǔ sòng chūn chūn bù yǔ huáng hūn què xià xiāo xiāo yǔ
niǎo xiàng yán shàng fēi，yún cóng chuāng lǐ chū
lín biǎo míng jì sè，chéng zhōng zēng mù hán
wèn jūn hé néng ěr xīn yuǎn dì zì piān
běi xiàng qín hé zài，nán lái shǔ yǐ wú。huái shā huǐ bù jí，zhǐ yǒu biàn chéng fú。
xíng zhǐ xiàng fēn fú，jiān zhōu shì xì rú。guǎn pái mán hù yuǎn，chū qìng niǎo cháo gū。
míng cháo shì yǔ gū yān lěng，zuò mǎn hú、fēng yǔ chóu rén
xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ
shuǐ mǎn tián chóu dào yè qí，rì guāng chuān shù xiǎo yān dī
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相关翻译

他最称道的前代诗人是杜甫，其《题老杜集》说杜诗“语言闳大复瑰奇”，“不作诸家细碎诗”，并认为杜诗地位在李白、韩愈之上：“吏部徒能叹光焰，翰林何敢望藩篱。”这个看法在当时有一定的代表
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。