和卢侍御通塘曲

和卢侍御通塘曲原文：

君夸通塘好，通塘胜耶溪。通塘在何处，远在寻阳西。
落日心犹壮，秋风病欲疏
秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。通塘不忍别，
野客预知农事好，三冬瑞雪未全消
秾艳一枝细看取，芳心千重似束
莺初解语，最是一年春好处
十去九迟回。偶逢佳境心已醉，忽有一鸟从天来。
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳
月出青山送行子，四边苦竹秋声起。长吟白雪望星河，
双垂两足扬素波。梁鸿德耀会稽日，宁知此中乐事多。
边兵春尽回，独上单于台
寒沙四面平，飞雪千里惊
冷冷水向桥东去漠漠云归溪上住
长簟迎风早，空城澹月华
别有浣沙吴女郎。行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。
相逢不相识，出没绕通塘。浦边清水明素足，

青萝袅袅挂烟树，白鹇处处聚沙堤。石门中断平湖出，
百丈金潭照云日。何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。
紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵

和卢侍御通塘曲拼音解读：

jūn kuā tōng táng hǎo，tōng táng shèng yé xī。tōng táng zài hé chǔ，yuǎn zài xún yáng xī。
luò rì xīn yóu zhuàng，qiū fēng bìng yù shū
qín rén jī quǎn táo huā lǐ，jiāng bǐ tōng táng qú jiàn xiū。tōng táng bù rěn bié，
yě kè yù zhī nóng shì hǎo，sān dōng ruì xuě wèi quán xiāo
nóng yàn yī zhī xì kàn qǔ，fāng xīn qiān zhòng shì shù
yīng chū jiě yǔ，zuì shì yī nián chūn hǎo chù
shí qù jiǔ chí huí。ǒu féng jiā jìng xīn yǐ zuì，hū yǒu yī niǎo cóng tiān lái。
tí lóng wàng cǎi yè，zuó yè mèng yú yáng
yuè chū qīng shān sòng háng zǐ，sì biān kǔ zhú qiū shēng qǐ。cháng yín bái xuě wàng xīng hé，
shuāng chuí liǎng zú yáng sù bō。liáng hóng dé yào kuài jī rì，níng zhī cǐ zhōng lè shì duō。
biān bīng chūn jǐn huí，dú shàng chán yú tái
hán shā sì miàn píng，fēi xuě qiān lǐ jīng
lěng lěng shuǐ xiàng qiáo dōng qù mò mò yún guī xī shàng zhù
zhǎng diàn yíng fēng zǎo，kōng chéng dàn yuè huá
bié yǒu huàn shā wú nǚ láng。xíng jǐn lǜ tán tán zhuǎn yōu，yí shì wǔ líng chūn bì liú。
xiāng féng bù xiāng shí，chū mò rào tōng táng。pǔ biān qīng shuǐ míng sù zú，

qīng luó niǎo niǎo guà yān shù，bái xián chǔ chù jù shā dī。shí mén zhōng duàn píng hú chū，
bǎi zhàng jīn tán zhào yún rì。hé chǔ cāng láng chuí diào wēng，gǔ zhào yú gē qù fēi yī。
zǐ yú yī zhī chuán cì，mèng shuí dào、hàn jiā líng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。