望江楼上作

望江楼上作原文：

丹灶初开火，仙桃正落花
却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话
清风徐来，水波不兴
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回
江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊
影孤怜夜永永夜怜孤影
菩提本无树，明镜亦非台
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。
携手藕花湖上路一霎黄梅细雨
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
正护月云轻，嫩冰犹薄

望江楼上作拼音解读：

dān zào chū kāi huǒ，xiān táo zhèng luò huā
què chóu yōng jì xiàng dēng qián，shuō bù jìn、lí rén huà
qīng fēng xú lái，shuǐ bō bù xīng
wén dào chūn hái wèi xiāng shí，zǒu bàng hán méi fǎng xiāo xī
mán dào chóu xū tì jiǔ，jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
jiāng pàn bǎi chǐ lóu，lóu qián qiān lǐ dào。píng gāo wàng píng yuǎn，yì zú shū huái bào。
tóu shàng jǐn jiào tiān bái fà，bìn biān bù kě wú huáng jú
yǐng gū lián yè yǒng yǒng yè lián gū yǐng
pú tí běn wú shù，míng jìng yì fēi tái
wǒ nián guò bù huò，xiū tuì chéng fēi zǎo。cóng cǐ fú chén yī，guī shān wèi wèi lǎo。
xié shǒu ǒu huā hú shàng lù yī shà huáng méi xì yǔ
yì lù shǐ chōng chōng，guān fáng bīng cǎo cǎo。jí zī duō shì rì，yóu jué xián rén hǎo。
zhèng hù yuè yún qīng，nèn bīng yóu báo
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。