琴曲歌辞。霹雳引

琴曲歌辞。霹雳引原文：

池边钓女日相随，妆成照影竟来窥
寄言俦侣，莫负广寒沈醉
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩
岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
始戛羽以騞砉，终扣宫而砰駖.电耀耀兮龙跃，
备群娱之翕习哉。
湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字

琴曲歌辞。霹雳引拼音解读：

chí biān diào nǚ rì xiāng suí，zhuāng chéng zhào yǐng jìng lái kuī
jì yán chóu lǚ，mò fù guǎng hán shěn zuì
cǐ yè xīng fán hé zhèng bái，rén chuán zhī nǚ qiān niú kè
chí chí zhōng gǔ chū cháng yè，gěng gěng xīng hé yù shǔ tiān
jī zhōng jǐn zì lùn cháng hèn，lóu shàng huā zhī xiào dú mián
jīn líng jīn dù xiǎo shān lóu，yī xiǔ xíng rén zì kě chóu
yì bié hè chóu jīng ér yǐ。bǐ wǒ xióng zi pò dòng，yì fū fā lì，huái ēn bù qiǎn，
léi tián tián xī yǔ míng。qì wū hán yǐ huì yǎ，tài chuā xī yǐ héng shēng。
zuó yè xī fēng diāo bì shù dú shàng gāo lóu，wàng jǐn tiān yá lù
wǔ yì shuāng jí。shì hú ruò jiè，jiǎn jié rú shí。qǐ tú kǎi kāng zhōng yán，
yǒu rú qū qiān qí，zhì wǔ bīng，jié huāng huī，zhuó zhǎng jīng。shú yǔ guǎng líng bǐ，
dāng guān bù bào qīn chén kè，xīn dé jiā rén zì mò chóu
lán xī sān rì táo huā yǔ，bàn yè lǐ yú lái shàng tān
suì qī yuè，huǒ fú ér jīn shēng。kè yǒu gǔ sè yú mén zhě，zòu pī lì zhī shāng shēng。
shǐ jiá yǔ yǐ huō huò，zhōng kòu gōng ér pēng líng.diàn yào yào xī lóng yuè，
bèi qún yú zhī xī xí zāi。
xiāng jiāng qiān suì wèi wèi líng，shuǐ dǐ yú lóng yīng shí zì
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。