读张曲江集

读张曲江集原文：

竹喧归浣女，莲动下渔舟
柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情
黄河远上白云间，一片孤城万仞山
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
中年亲友难别，丝竹缓离愁
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
细数十年事，十处过中秋
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。
时危见臣节，世乱识忠良
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
千古兴亡多少事悠悠不尽长江滚滚流

读张曲江集拼音解读：

zhú xuān guī huàn nǚ，lián dòng xià yú zhōu
liǔ sè pī shān jīn lǚ fèng，qiàn shǒu qīng niān hóng dòu nòng，cuì é shuāng liǎn zhèng hán qíng
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān，yī piàn gū chéng wàn rèn shān
chūn zhù nòng xiāng qǐ，yáng lín fū yù yīng。piāo rán fēi dòng zī，miǎo yǐ gāo jiǎn qíng。
yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
xiàng gōng nǎi tiān gài，rén wén zuǒ shēng chéng。lì chéng zhèng tuí mǐ，yì sī hé zòng héng。
zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu
cái jiān jīng héng xiù，qì zhù xiāo xiāng qiū。yì dàng zǐ shān pǐ，jīng qí wén chàng chóu。
hòu bèi jīng shī bù，qián xiū gǎn zhēng héng。shǐ xīn ěr mù yuǎn，zài shǐ jī lǜ qīng。
xì shù shí nián shì，shí chù guò zhōng qiū
yīn yīn wén yù qìng，wù mèi zài líng fǔ。
shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
tǐ zhèng lì yǐ quán，lǐ jīng shí hé miào。xī nián gē yáng chūn，tú tuī yǐng zhōng diào。
xié zhàng lái zhuī liǔ wài liáng，huà qiáo nán pàn yǐ hú chuáng
shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng
jīn zhāo tīng luán fèng，qǐ dú xiàn mén xiào。dì mìng zhèn xióng zhōu，dài jì jì shàng liú。
shěn yín wèi zhōng juǎn，biàn tài fēn nán shù。yào ěr dài míng dāng，xí yī tóng fāng dù。
qiān gǔ xīng wáng duō shǎo shì yōu yōu bù jìn cháng jiāng gǔn gǔn liú
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。