山中效陶

山中效陶原文：

兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨
迟日江山丽，春风花草香
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
不成抛掷，梦里终相觅
去国十年老尽、少年心
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
湘女归魂，佩环玉冷无声，凝情谁诉
山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝
一双舞燕，万点飞花，满地斜阳。
齿发老未衰，何如且求己。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花

山中效陶拼音解读：

lán zhōu xié lǎn chuí yáng xià，zhǐ yí fǔ zhěn diàn xiàng liáng tíng pī jīn sàn fà
kuàng shì qīng chūn rì jiāng mù，táo huā luàn luò rú hóng yǔ
chí rì jiāng shān lì，chūn fēng huā cǎo xiāng
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
luò dì fēi yǒu zuì，zī shān liáo guī zhǐ。shān yuán gé yún zhù，gòng yǐn shān zhōng shuǐ。
bù chéng pāo zhì，mèng lǐ zhōng xiāng mì
qù guó shí nián lǎo jǐn、shào nián xīn
jīng shí yī chū mén，jiān hòu tóng pú xǐ。cháng bèi shān wēng xiào，qiú míng qǐ rú cǐ。
dú shū shí yǒu xìng，zuò shí wàng què qǐ。xī shān hū rán mù，wǎng wǎng yí jīn lǚ。
xiāng nǚ guī hún，pèi huán yù lěng wú shēng，níng qíng shuí sù
shān wú líng，jiāng shuǐ wèi jié dōng léi zhèn zhèn，xià yǔ xuě tiān dì hé，nǎi gǎn yǔ jūn jué
yī shuāng wǔ yàn，wàn diǎn fēi huā，mǎn dì xié yáng。
chǐ fā lǎo wèi shuāi，hé rú qiě qiú jǐ。
fù gū xiāng huàn yù cán qù，xián kàn zhòng tíng zhī zǐ huā
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。