道者与金丹开合已失,因为二首,再有投掷
作者:慧能 朝代:唐朝诗人
- 道者与金丹开合已失,因为二首,再有投掷原文:
- 又是重阳近也,几处处,砧杵声催
木钻钻盘石,辛勤四十年。一朝才见物,五色互呈妍。
昔日横波目,今成流泪泉
八月长江万里晴,千帆一道带风轻
夕阳闲淡秋光老,离思满蘅皋
七魄憎阳盛,三彭恶命延。被他迷失却,叹息只潸然。
别后不知君远近触目凄凉多少闷
何处征帆木末去,有时野鸟沙边落
阴阳曾作炭,造化亦分功。减自青囊里,收安玉合中。
盈盈一水间,脉脉不得语
渡头杨柳青青枝枝叶叶离情
凡材难度世,神物自归空。惆怅流年速,看成白首翁。
柳色披衫金缕凤,纤手轻拈红豆弄,翠蛾双敛正含情
想边鸿孤唳,砌蛩私语
- 道者与金丹开合已失,因为二首,再有投掷拼音解读:
- yòu shì chóng yáng jìn yě,jǐ chǔ chù,zhēn chǔ shēng cuī
mù zuàn zuàn pán shí,xīn qín sì shí nián。yī zhāo cái jiàn wù,wǔ sè hù chéng yán。
xī rì héng bō mù,jīn chéng liú lèi quán
bā yuè cháng jiāng wàn lǐ qíng,qiān fān yī dào dài fēng qīng
xī yáng xián dàn qiū guāng lǎo,lí sī mǎn héng gāo
qī pò zēng yáng shèng,sān péng è mìng yán。bèi tā mí shī què,tàn xī zhǐ shān rán。
bié hòu bù zhī jūn yuǎn jìn chù mù qī liáng duō shǎo mèn
hé chǔ zhēng fān mù mò qù,yǒu shí yě niǎo shā biān luò
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yíng yíng yī shuǐ jiān,mò mò bù dé yǔ
dù tóu yáng liǔ qīng qīng zhī zhī yè yè lí qíng
fán cái nán dù shì,shén wù zì guī kōng。chóu chàng liú nián sù,kàn chéng bái shǒu wēng。
liǔ sè pī shān jīn lǚ fèng,qiàn shǒu qīng niān hóng dòu nòng,cuì é shuāng liǎn zhèng hán qíng
xiǎng biān hóng gū lì,qì qióng sī yǔ
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作者介绍
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六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。
代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。
惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。
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